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生产队里有能人，这些人会成为集体的宝贝，其技能也会无偿分享。比如农具匠帮社员修镰刀、锄头，不收钱；接生婆帮产妇接生，产妇家会送几个鸡蛋、一尺布作为感谢，这种技能互助让人际关系更紧密，也形成了谁有本事谁受尊重的朴素逻辑。人民公社除了农业生产，还要承担兴修水利、盖仓库、修晒谷场等集体工程，这些工程需全村社员参与，往往能凝聚人心。修水库、挖水渠，全村男女老少齐上阵，年轻人挖沟、挑土，老人烧开水、看工具，孩子捡石头、递工具，晚上大家挤在工棚里听广播、唱革命歌曲，这种共同奋斗的经历会让邻里关系更亲近。许多人回忆 “当年一起修水库，饿了一起啃红薯，累了一起躺在地上聊天，现在想起来还觉得温暖”。图片
生产队的集体财产需要专人照看，社员会轮流值班，且格外上心。因为牛是集体的命根子，丢了或病了，全村人都没饭吃，这种对集体财产的共同责任，也让人际关系多了一层利益共同体的绑定。人民公社的分配制度是按工分分红、按人口分粮，物资靠票证供应，这种稀缺资源的集体分配模式，容易滋生矛盾，分多分少直接关系到家庭生存。社员的收入完全按工分计算。成年男劳力每天最高 10 分，女劳力 8 分，老人、孩子 5-6 分，年底按总工分分粮、分红。工分由生产队评工小组评定，难免掺杂人情。这种 “不公平” 会引发社员不满，甚至吵架、告状；但多数时候，评工小组会尽量公平，这种熟人社会的监督让矛盾不至于激化。图片
每年秋收后，生产队按人口和工分分粮，粮食分粗粮和细粮，细粮仅占 20%。分粮时，社员会盯着秤杆，怕少分一斤；但遇到困难户，队长会多给几斤细粮，或社员主动匀一点粮给他。布票、肥皂票、工业券等稀缺票证，按人口分配，每家都不够用。此时，邻里间会互相借票、换票。比如张家有布票却缺肥皂票，李家有肥皂票却缺布票，两家就会交换；若谁家孩子结婚需要多的布票，全村人会凑票给他，这种票证互助既是生存需要，也加深了人际关系的温情。人民公社的农村是典型的熟人社会，全村人住得近，每天一起劳动、一起开会，生活几乎无隐私，但这种紧密也带来了互助的人际关系。村里有人结婚，社员会主动帮忙。妇女帮缝被子、做饭，男人帮搭棚子、借桌椅，孩子帮跑腿送信，主人家只需管饭；有人去世，全村人会帮忙挖坟、抬棺，没有报酬，但必须去。因为 “这是规矩，谁家都有有事的时候”。物资匮乏的年代，共享是常态。张家的锄头坏了，会去李家借；李家的盐没了，会去张家拿；妇女们会一起做针线活；孩子会一起吃饭，这种不分你我的共享，让人际关系充满温情。图片
因为住得近、看得清，全村人的家事都是公开话题。谁家孩子不孝顺，谁家媳妇偷懒，谁家吵架，很快会传遍全村，社员会主动劝和，或用舆论批评。这种舆论监督既有约束作用，也有负面影响，但总体上维持了熟人社会的秩序。因为大家都在一个集体里，不想闹僵，也不想被孤立。六七十年代的阶级斗争和政治运动，深刻渗透到人民公社的人际关系中，让原本单纯的邻里关系多了一层政治滤镜。人民公社按家庭出身划分阶级成分：贫农、下中农是革命阶级，中农是团结对象，富农、地主是阶级敌人。这种划分直接影响人际关系。革命阶级的家庭不愿与地富子女通婚、交朋友，甚至不让孩子一起玩。地富子女在集体劳动中会被排挤，遇到困难也没人敢帮，这种成分歧视让许多地富家庭被孤立，人际关系充满冷漠与隔阂。图片
集体劳动和物资匮乏，让互助成为生存之道，邻里间的共享、协作充满温情，形成了一家有事，全村帮忙的紧密联结；人际关系绑定在集体利益中，个体缺乏自由选择朋友、拒绝协作的空间，随大流是多数人的选择；阶级成分和政治立场造成了部分群体的孤立与隔阂，让人际关系冷漠。这种人际关系，随着 80 年代人民公社的解体而逐渐瓦解。集体劳动消失，个体利益凸显，熟人社会的纽带松动，人际关系转向更自由、更注重个体选择的模式。但人民公社时期互助的温情记忆，仍成为许多亲历者的怀念，而成分歧视，也成为那一代人对特殊历史的反思。图片
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